古今之人读《中庸》

逍遥处士

      古人读经典，是为了遵照经典来改造自己的思想，进而修身、齐家、治国、平天下，而现代人读经典，不过是为了谋取私利，或是为了保护自己的利益不受侵害而已，和古人的想法完全相反。所以无论怎么读都读不明白，读来读去反而把经读歪了。你看看书店里面的白话经典书，汗牛充栋，无非什么孙子兵法与商场啊，道德经与商业啊，从中庸学人际关系啊等等，都是想从经典里面学两招，好把别人兜里的钱掏到自个兜里来，或是把自己的兜捂紧，防止别人来掏——和经典思想根本是背道而驰。
4 D! m) o1 }5 P) p% b      路子不对，空费光阴。

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wangceyuan

大侠顶一个，现在经常听到的话就是“墙倒的时候，你只要没去推一把，你就是大大的好人”
) L$ c9 \7 f4 h* S. e, h- V" v圆滑到低是贬义词还是褒义词？

逍遥处士

wangceyuan 发表于 2013-4-13 13:57
大侠顶一个，现在经常听到的话就是“墙倒的时候，你只要没去推一把，你就是大大的好人”
% F* m- [4 |+ q( g3 m. L圆滑到低是贬义词 ...

1 R* j' Q4 R& B) Q' ?! f1 t      子贡对孔子说，做一个人，让村里的人都讨厌你，好不好？孔子说不好。子贡又说，让村里的人都喜欢你呢？孔子说，也不好，不如让村里的善者喜欢你，村里的恶者讨厌你。
3 m8 W$ h3 Z. u% L" }      所有人不分好坏都喜欢他，用孔子的话来说，其乃“德之贼”也。按鄙人的理解，德之贼者，伪善之徒也。
* L. q$ G4 `- J

xlf63

天朝现在只信金钱教，所以得从古书中找点理论依据以及符合国情的各种招数，以便更好更快更多地从别人的口袋中掏银子，顺便将自己的银子看得紧紧滴。
现在多是不做损人利己的事就是好人了。。。

ttlegyq

书为己用，古为今用，人为我用，能用就用。
0 k9 ?. m/ z3 W3 p+ K

mfka

. |$ C; N% Z2 p3 X% |我一直都非常喜欢孔子的中庸之道，常常拿他来作为自己的行为准则，不知道大家发现了没有，现在的人老是把一样东西挂在嘴边，却对他包含的深层次的含义又知之甚少。毫不夸张的说我就是这类人！偶然的一件小事让我产生了要深刻的去了解它——中庸之道。
& i  c. w- X: k; t* `中国古代的大思想家、教育家孔子是这样解释中庸之道的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句话言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。
! K2 f* M  }( R' J/ i孔子为什么要提倡中庸之道呢？“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是说，中庸是一种至高无尚的美德，民众缺少很久了。孔子说这话的主要的目的是要把当时的社会秩序、社会制度保持在周礼的规范之内。当时孔子生在“礼崩乐坏”的春秋时代，那个时代王室衰微，诸侯崛起，战事不断，民不聊生，孔子一生都在为恢复合乎周礼的社会秩序而奋斗，他讲中庸也是为此目的。
: o, Y1 x: v/ h& |. E现代社会我们还需要中庸之道吗？孔子的中庸之道影响中国几千年。可以说中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则。中庸的主要思想，在于论述为人处世的普遍原则，不要太过，也不要不及，恰到好处，这就是中庸之道。
0 w! u- ]; {- ]/ o+ O: G有人就此会言，中庸之道看来也就是不讲原则的折衷主义。其实不然，孔子曾说：“乡原，德之贼也”。这里的乡原是不讲原则，四面玲珑，自私伪善的意思。所以对中庸之道的偏见实在是后人理解有误。同样也是中庸之道的某些观念在以后的发展过程中偏离有关。
所以孔子所提倡的中庸的本质并不是如某些人理解的那样是“无原则”的东西，它的本意是：“去其两端，取其中而用之。”去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄和宽广胸襟。对中庸之道“无过而无不及”恰到好处的把握，是要我们辨黑白、论是非，它是要我们做事情的时候要把握事物的“中”，即事物的核心。
7 I( u$ i/ o7 S# O" F% P日本“企业之神”松下幸之助曾在其《关于中庸之道》一文中说，中庸之道的真谛是：“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”；中庸之道“不是模棱两可，而是真理之道，中正之道”。有此等信念下，松下的发展循序渐进，最终创造了一个企业王国。
! Q  Q3 `1 _6 D) A4 h" U再看我们当今社会之状况，由于缺乏中庸之道，所以社会的发展不是偏左就是偏右，也由此常常朝令夕改；由于缺乏中庸之道，给了左派和右派极大的空间，这种空间超越了宽容的尺度；由于缺乏中庸之道，我们的社会就缺乏宽容。由此这个社会也总是忽上忽下、忽左忽右，到头来倒霉的总是我们这些平头百姓。
真正的中庸之道，是以人性为主体，照时下的说法是“以人为本”，以尊重其一个人的个性发展与整个社会的大发展和谐与统一为目标，同时追求整个人类的发展和自然的发展达到“天人合一”的境界。也就是所谓的构建和谐社会。
日常生活里，有人过于追逐物欲，有人过份刻苦自励；有人对金钱的使用浪费无度，有人则是一毛不拔，这都不是正常的生活之道。就像一只手，始终紧握拳头是畸形，只张不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，这才正常。所以，凡事要适可而止，要不偏不倚，这就是中庸之道。如何才能在日常生活里实践「中庸之道」，有四点意见：
- ]9 s/ G0 K* K" Q: o% A: C第一、做事不要太苦：人生不能没有工作，因此每个人都不能不做事。做事当然要勤劳，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以后做事就畏难、畏苦，就不能长久，不能持之以恒。所以，现在的公司行号大都制定八小时上班制，每天工作时间从上午八点到下午五点， 有一个时间性；甚至每个星期不但有休假日，现在还实施「周休二日」，这就是要我们不要太辛苦。
第二、享欲不要太乐：人不能没有物质生活，适度的物质是维持生命不可或缺的条件。但是有的人享用过度，过份的放纵五欲之乐，例如，吃要山珍海味，穿要绫罗绸缎、住要高楼大厦，出门要开高级轿车等。过份的追求物欲之乐，甚至浪费无度，则如银行里的存款，用得太多，总有一天会负债，所以福德因缘还是要慢慢的享受，不能透支。
1 W3 h+ D. y. ~第三、待人不要太苛：人与人相处，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人设想。尤其身为主管者，要「待人如己」，甚至要「宽以待人，严以律己」，如果待人严苛，或者是过份放任，都不是处人之道。
7 B3 I% f3 m; U9 `第四、用物不要太荣：对于日常用物，有的人好买，平常没事就喜欢逛街购物，并且乐此不疲，有的人则非名牌不用。其实东西能用、够用就好，不要太过豪华、奢侈，物质太多，不一定很好，所谓「人为物役」，物质太丰，有时也是一种负担。
7 t& p3 T! x" H4 P5 [中庸并不等于碌碌无为也不等于毫无原则的退让，更不等于人前人后两个样，趋炎附势、狗眼看人低。人一向说起中庸之道很容易，但要做起来却真的很难很难！（作者：郑琳芳）

星火燎原1992

无过无不及，我最喜欢中庸了，可是很难完全领会，也许这就是经典色魅力所在

fmdd

孔曰成仁，孟曰取义，读圣贤书，所学何事？

妖娆的熊猫

受教了