5 n& n' p- U+ R& G- @书摘（内容较多，只摘录比较有特点的部分）： 3 C, F f1 K( E
……但是，如果道德判断真的仅仅“只不过是特定文化的价值取向”，那么完全禁止种族灭绝与酷刑的价值观，又怎么会优于与之相反的价值观呢？（p10） 0 Y. F- M3 j, F* O2 i) ~
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……个人与政府没有义务不顾金钱成本而全力挽救生命……这表明，你以为救一个人应该花多少钱还是有个限度的。（p11）
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6 Z7 x1 _* T. l) Q% `) K# [! V/ P/ \……既相信大脑导致了意识的出现，又相信是非物质的东西导致了意识的出现。（p19） ; }6 z# ~7 P' M3 T
8 w" w; ^ D" a w, n+ O0 F# e5 b……大多数替代性和辅助性药品的检测都不像“常见”药品一样严格。（p21）
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……沃森测试的结果表明，人脑进化出来的推理程序，无法判断条件规则之间的逻辑冲突……他们认为大脑还是能够检测出违反条件规则的现象，只是这种情况必须是社交中的欺诈行为……当沃森测试题的构建反映的是作弊情境时，测试者的正确率要比他们做标准测验的正确率高得多。此外他们又发现，这跟测试者熟悉作弊情境无关——测试者在陌生的作弊情境下的正确率比在熟悉的标准情境下还要好。（p31） ( ?# b' i" \$ `
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……事情自然与否，并不能说明它是对是错。（p37） 6 L# ?9 v2 n- h; V/ c: v3 u
) q2 \6 C% h- l; q……在大众面前发言时，未受教育的人因为用词简单，往往比受过教育的人更能打动听众。——亚里士多德（p39） : q6 X: s7 [. A3 O6 m1 l* w( c1 m
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……严格的合乎逻辑的推理往往很难弄懂，不太讲求逻辑的说法通常因情绪化和诉诸人民的偏见而奏效。（p41） 7 e; |5 ~% ]3 X) G, ~
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……事实上，只有我们知道自己对神的定义是什么，了解它到底对我们意味着什么，才能真正了解我们队神所做出的任何其他说明。（p57）
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" a1 u9 T# ]7 Y. i& c9 F% U; M$ S……如果你相信神不是人类语言所能描述的，那么你就不要去谈论他。（p68）
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……如果你从不考虑不可想象的事情有可能是正确的这种可能性，思考不可想象之事就没什么意义。所以，你真的需要开放这种可能性，即承认某些禁忌如果合理的话，我们可能会过得更好。如果社会规范并没有威胁到任何人或事的话，对社会规范的怀疑主义不过是空泛的矫揉造作。但是真正的重点在于，开放我们的思想，宽容那些可憎之物，因为如果我们不这样做，我们的偏见将妨碍我们找到正当的理由。（p111）
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……我们并不是说主流道德价值都应该抛弃，只是对它们要持有批判的、反思的态度。也许你的大胆对抗只是象征着任性的叛逆，而不是出众的道德洞察。（p157）
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……基本归因谬误。（p181） ' n1 H9 e/ ^0 g. G) F, \: t0 f
- l2 p- s8 b7 o) k1 s+ C……自利归因偏差。（p181） 0 P+ P+ T8 l I2 k2 k6 z
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笔记（篇幅较长，节选一小部分）：
" `% q; S* \ i; f8 g3 f1 g# S6 o当时选择了读这本书，完全就是冲着这个搞怪的书名去的。之前读书的时候，遇到过让人眼前一亮，辞藻优美的名家之作；遇到过让人眼前一黑，不明觉厉的魔鬼之作；也遇到过让人昏昏沉沉，迷迷糊糊的“神秘”之作。但这本书不一样，它没有上述的种种，反倒是以一种测试的形式引导着读者的思想本心，每每翻到结论之处的时候，都不禁感慨一句——“竟然是这样？！”
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- n7 ^# a( S- {, g5 e6 F整本书都下来，从最初的带着一点儿轻佻，到正襟危坐，再到恍然大悟，再到最后的沉思，它带给我的是一种不一样的思考方式，是给我这个“肤浅”的灵魂指了一个别样的方向。曾经以为自己是100%表里如一，拥有绝对明确的价值观和宗教信仰，可事实上脸却被打的啪啪响，真心应了书名了。 3 s' { F7 O' N
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, n& m8 s) \( S7 X3 S/ l6 n1 A说两句题外话，读书这东西真心仁者见仁智者见智了，我视之如奇珍，别人或许就会弃之如敝履吧。我也推荐过朋友看这本书，不过评价好坏参半。 : [( I. \; w8 j& e( K
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2017年上半年读书计划：你的气质里藏着你走过的路、读过的书、爱过的人
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9 ^& W/ K9 Z7 a7 O7 `, Y(出处: 机械社区)
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发表于 2017-2-3 18:51:58
