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伟大的爱因斯坦在死的时候被人问：如果还有下辈子，你想做什么？他说他只想做个修水暧管的工人，再也不搞技术了，他认为他的技术对于世界不是祝福，而是祸因。
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做技术做到一定时候，特别是机械，稍微对生活保持一点敏感性的人，就会产生很多问题，总觉得缺少了什么。其实终根到底是没有满足感。为何？老子说：道可道，非常道，即真理不可言说。即使用逻辑说服了你的头脑，但你的心仍然是封闭的，不会有任何改变发生在你的生活中，克里虚那穆提讲了那么多，最后他说他的话被别人当成娱乐了，更不要说我们普通人了。还是把搜集来的故事与大家共享。其中滋味，各自领悟。$ X+ G+ ]" G/ V% B$ ?1 Z) u/ a
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有人问睦州大师：我们每天要穿衣服、吃饭——怎样才能从这一切中解脱出来？
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睦州回答说：我们穿衣服、我们吃饭。
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3 ? d1 N0 \2 ~- r 问的人说：我不明白。
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睦州答道：如果你不明白，那么就穿你的衣服、吃你的饭。
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. M4 S- s$ M# A要是他拿同样的问题去问佛陀的话，他会得到不同的答案。佛陀将说：一切都是虚幻的——吃饭，穿衣，一切都是虚幻的。要变得更加觉知。要看到世界的虚无性和梦幻性。要变得更加觉知，不要试着去寻找怎样从这一切中解脱出来，因为一个人怎么能够从梦境中解脱出来呢？一个人只要变得觉知，他就出来了。你见到过从梦境中解脱出来的人吗？梦境是不真实的，你怎么能从中解脱出来呢？不可思议的是，你首先进入了它！现在你又在自找麻烦，询问如何从那儿解脱出来。你是怎么样进入梦境的？就是凭着你相信它是真实的。那就是为什么人会进入梦境——相信它是真实的。所以，你只要放弃你所相信的，看到它是不真实的，那么你就从梦境中出来了。要出来是没有什么步骤的，也没有什么技巧和方法。佛陀一定会说：瞧……不的整个生命是一场梦——然后你就解脱出来了。]! I- q, ?7 B4 K8 X
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要是去问中国的天才孔子——他具备平衡的头脑，既不外向，也不内向——他将会说：没必要从中解脱出来。遵循某些规则，你将能够享受这些东西。孔子会给出一些规则；而那些规则必须遵循，这就够了。人不需要解脱出来。一个人只要合理地安排他的生活就行了。这个人甚至应该合理地安排他的梦境的生活。孔子说，即使在你的梦中你也会做错事，你必须反省——在你醒着的时候，你一定是在什么地方出了差错，否则你怎么会在梦中犯出错呢？安排好某些事，平衡好某些事——那就是为什么他有3300条规则。0 S8 i' I( E4 l& }& Y8 t
3 p3 e8 ~; v7 F* a$ ~0 B3 c 但是如果在日本，一定会有截然不同的回答。
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睦州回答说：我们穿衣服，我们吃饭。' I9 j% _ I# N$ N. w
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如此简单的一个回答——有十分的可能你会错过它。你可能会想：他在说什么？看上去它好象是废话、胡话。那个人问：我们每天要穿衣服、吃饭——怎样才能从这一切中解脱出来？而睦州回答：「我们穿衣服，我们吃饭。」1 a/ k% _, a( u; H2 k5 ?% r
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睦州在说什么？他在暗示什么？这是一个巧妙的暗示。他说的是：我们也这样做——我们吃饭，我们穿衣服——但是我们是那么全然地吃，以至于吃的人不存在了，只有吃存在。我们是那么全然地穿，以至于穿的人不存在了，只有穿存在。我们走路，但没有走路的人，只有走存在。所以是谁在要求从中解脱出来？
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看一看这巨大的差别吧。佛陀会说所有这一切都是一个梦，你的吃、你的穿、你的走——而睦州说你是一个梦。天壤之别。睦州说的是：不要把你自己带进去，尽管吃饭、走路、睡觉好了。是谁在要求从中解脱出来？超越这个自我；它是不存在的，当你不存在时，你怎么可能从中解脱出来？并不是走路是一个梦，恰恰是走的人是一个梦
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补充内容 (2012-10-25 15:27):
8 d( @3 E4 S2 N+ k9 V& a9 n犯错了，不该发此贴，以后还是谈螺丝、螺母，看的见，摸的着，实在而且大家都需要，这种虚的东西，就像设计完成正在发图制造中的项目，你发现了疑似问题，却没有相应的解决对策，说出来只是让大家提前担心和受折磨。 |
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发表于 2012-10-24 12:37:26
