" E. O2 w- K9 ~+ m书摘（内容较多，只摘录比较有特点的部分）： Y3 ~+ Y0 [$ E5 x
……但是，如果道德判断真的仅仅“只不过是特定文化的价值取向”，那么完全禁止种族灭绝与酷刑的价值观，又怎么会优于与之相反的价值观呢？（p10） u) x! L$ u( n( @7 ?
0 s/ ~) k0 ?$ P1 @: U7 c" S/ c……个人与政府没有义务不顾金钱成本而全力挽救生命……这表明，你以为救一个人应该花多少钱还是有个限度的。（p11）
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……既相信大脑导致了意识的出现，又相信是非物质的东西导致了意识的出现。（p19） ) M1 `7 y: T8 f4 B3 u
& Z3 o: ^3 |$ Q+ i……大多数替代性和辅助性药品的检测都不像“常见”药品一样严格。（p21）
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……沃森测试的结果表明，人脑进化出来的推理程序，无法判断条件规则之间的逻辑冲突……他们认为大脑还是能够检测出违反条件规则的现象，只是这种情况必须是社交中的欺诈行为……当沃森测试题的构建反映的是作弊情境时，测试者的正确率要比他们做标准测验的正确率高得多。此外他们又发现，这跟测试者熟悉作弊情境无关——测试者在陌生的作弊情境下的正确率比在熟悉的标准情境下还要好。（p31）
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……事情自然与否，并不能说明它是对是错。（p37）
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……在大众面前发言时，未受教育的人因为用词简单，往往比受过教育的人更能打动听众。——亚里士多德（p39）
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. T/ L/ j9 k$ k2 r& {0 g& U5 V……严格的合乎逻辑的推理往往很难弄懂，不太讲求逻辑的说法通常因情绪化和诉诸人民的偏见而奏效。（p41） + g% I" O* s0 _+ `1 l/ ^ q2 W# V8 E' E
# {" D E- V! s1 G9 W+ S! n; [& k……事实上，只有我们知道自己对神的定义是什么，了解它到底对我们意味着什么，才能真正了解我们队神所做出的任何其他说明。（p57）
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* \* H5 d' K. u5 P ` m……如果你相信神不是人类语言所能描述的，那么你就不要去谈论他。（p68）
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……如果你从不考虑不可想象的事情有可能是正确的这种可能性，思考不可想象之事就没什么意义。所以，你真的需要开放这种可能性，即承认某些禁忌如果合理的话，我们可能会过得更好。如果社会规范并没有威胁到任何人或事的话，对社会规范的怀疑主义不过是空泛的矫揉造作。但是真正的重点在于，开放我们的思想，宽容那些可憎之物，因为如果我们不这样做，我们的偏见将妨碍我们找到正当的理由。（p111）
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. E: H `+ E4 k……我们并不是说主流道德价值都应该抛弃，只是对它们要持有批判的、反思的态度。也许你的大胆对抗只是象征着任性的叛逆，而不是出众的道德洞察。（p157） % V/ ^% L. D$ h3 n2 r( ]. J% k. e+ y6 B
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……基本归因谬误。（p181）
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# ?: [5 ~# d% R3 t) E! g9 w# |6 T. ~……自利归因偏差。（p181） 7 N: U9 p9 ?! t7 {( x
1 H. i9 v& u+ f笔记（篇幅较长，节选一小部分）：
! u- T5 |/ U. G/ P6 q& _" V当时选择了读这本书，完全就是冲着这个搞怪的书名去的。之前读书的时候，遇到过让人眼前一亮，辞藻优美的名家之作；遇到过让人眼前一黑，不明觉厉的魔鬼之作；也遇到过让人昏昏沉沉，迷迷糊糊的“神秘”之作。但这本书不一样，它没有上述的种种，反倒是以一种测试的形式引导着读者的思想本心，每每翻到结论之处的时候，都不禁感慨一句——“竟然是这样？！”
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整本书都下来，从最初的带着一点儿轻佻，到正襟危坐，再到恍然大悟，再到最后的沉思，它带给我的是一种不一样的思考方式，是给我这个“肤浅”的灵魂指了一个别样的方向。曾经以为自己是100%表里如一，拥有绝对明确的价值观和宗教信仰，可事实上脸却被打的啪啪响，真心应了书名了。 ' r: c0 ]/ L" L& x8 \
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说两句题外话，读书这东西真心仁者见仁智者见智了，我视之如奇珍，别人或许就会弃之如敝履吧。我也推荐过朋友看这本书，不过评价好坏参半。
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2017年上半年读书计划：你的气质里藏着你走过的路、读过的书、爱过的人
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) |' [* v/ E( F; ?2 Z(出处: 机械社区)
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发表于 2017-2-3 18:51:58
