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楼主: 葛店张国荣

为什么鲁迅先生只可以存在于课本?

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发表于 2024-12-10 09:52:17 | 显示全部楼层
哈哈,未来几年越来越不像话3 k$ u* ^( F0 `& z  \$ J& ]
发表于 2024-12-10 09:56:45 | 显示全部楼层
当代鲁迅早就润了,在国内他敢乱说吗
发表于 2024-12-10 10:28:14 | 显示全部楼层
现在也有鲁迅,都在墙外
发表于 2024-12-10 10:43:48 | 显示全部楼层
万幸鲁迅死了……
发表于 2024-12-10 10:58:00 | 显示全部楼层
小鬼子占领上海时,这厮跑到小鬼子书店避难。这厮快死时,是小鬼子给他看病,人家不信中国人信小鬼子。这厮就没骂过小日本鬼子。纪念藤野先生,写作时间好像是小鬼子占领上海时。

点评

不过,小鬼子占领上海市期间,鲁迅这厮就在小鬼子书馆呆着避难,这个是事实,他日记只是简略一笔呆过。国家都被侵略了,为什么还能蹲在侵略者小鬼子书店避难???不能理解,一个斗士,我认为这是他的污点!  发表于 2024-12-10 13:17
大家要引以为戒,这就是不好好学习语文的下场。  发表于 2024-12-10 13:11
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1555017667994968 1931年“九一八事变”后,鲁迅发表多篇文章,谈及自己对事变的看法  发表于 2024-12-10 11:14
此楼层主涉嫌造谣,请大家关注!  发表于 2024-12-10 11:10
背景:这篇散文写于1926年10月12日,当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害,从北京南下,来到厦门大学任教,作者作此文予以怀念藤野先生,此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期,后收入...  发表于 2024-12-10 11:09

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学渣渣 + 1 此楼层主涉嫌造谣,请大家关注!

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发表于 2024-12-10 11:00:16 | 显示全部楼层
huangsiwen 发表于 2024-12-10 10:58
9 U- \2 @' `5 a, ]3 p, Z( w小鬼子占领上海时,这厮跑到小鬼子书店避难。这厮快死时,是小鬼子给他看病,人家不信中国人信小鬼子。这厮 ...

- w0 y6 ?- p/ O" f( g3 n没骂过日本?中学有篇课文:友邦惊诧论。1 [% y: s  \+ Q$ I4 K) V1 \6 u
- M: n* x$ Y, b1 ?. y4 V
你没读过?
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点评

我上学时,正好是实干兴邦时期,对于这种只发现问题不提出解决问题的人比较反感。同期李大钊、闻一多都比他强百倍,最差劲的陈独秀,也只是政治思想有问题。  发表于 2024-12-10 13:23
还真没,他的文章,只接触过《狂人日记》、《啊Q正传》、《记藤野先生》、《记刘和珍?》,基本都是新文化时期的。  发表于 2024-12-10 13:05
发表于 2024-12-10 11:15:20 | 显示全部楼层
huangsiwen 发表于 2024-12-10 10:58! @- d) v, s5 |2 J" J) X( }$ M7 Z
小鬼子占领上海时,这厮跑到小鬼子书店避难。这厮快死时,是小鬼子给他看病,人家不信中国人信小鬼子。这厮 ...
! C  A; F8 r: p( c3 c2 ?
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1555017667994968
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3 h* H, F& d1 F1931年“九一八事变”后,鲁迅发表多篇文章,谈及自己对事变的看法。9月21日,鲁迅发表《答文艺新闻社问——日本占领东三省的意义》,认为事变的本质,“是日本帝国主义在‘膺惩’他的仆役——中国军阀,也就是‘膺惩’中国民众,因为中国民众又是军阀的奴隶;在另一面,是进攻苏联的开头,是要使世界的劳苦群众,永受奴隶的苦楚的方针的第一步”②。且不论其说辞的正确与否,至少可知鲁迅对日军侵占东三省一事,是持批判态度的。同理,在《“友邦惊诧”论》(1931年12月)里,鲁迅感叹,“日本帝国主义的兵队强占了辽吉,炮轰机关,他们不惊诧;阻断铁路,追炸客车,捕禁官吏,枪毙人民,他们不惊诧”。且不论这种“不惊诧”的指责正确与否,至少可知鲁迅对日军强占辽吉的行为,是持控诉立场的。! G* K/ _- |# n$ K, C
当然,鲁迅的主要抨击对象,乃是国民政府。如诗歌《好东西歌》(1931年12月)中,鲁迅调侃“文的笑道岳飞假,武的却云秦桧奸。相骂声中失土地,相骂声中捐铜钱,失了土地捐铜钱,喊声骂声也寂然”,最后“声明误解释前嫌,大家都是好东西,终于聚首一堂来吸雪茄烟”。又如1933年1月,在《观斗》一文中,鲁迅又嘲笑道:“我们的斗士,只有对于外敌却是两样的:近的,是‘不抵抗’,远的,是‘负弩前驱’云。……‘不抵抗’在字面上已经说得明明白白。‘负弩前驱’呢,弩机的制度早已失传了,必须待考古学家研究出来,制造起来,然后能够负,然后能够前驱。”同年,在《漫与》一文中,鲁迅又说,上海“九一八”纪念日时,“华界但有囚车随着武装巡捕逡巡,这囚车并非‘意图’拘禁敌人或汉奸,而是专为‘意图乘机捣乱’的‘反动分子’所豫设的宝座”。1936年,鲁迅去世前夕,还写了一篇《我要骗人》,讽刺道:“要说的话多得很,但得等候‘中日亲善’更加增进的时光。不久之后,恐怕那‘亲善’的程度,竟会到在我们中国,认为排日即国贼——因为说是共产党利用了排日的口号,使中国灭亡的缘故——而到处的断头台上,都闪烁着太阳的圆圈的罢,但即使到了这样子,也还不是披沥真实的心的时光”。以上种种,其批评内容虽未必完全正确,但鲁迅对日军侵略的痛心,却实贯穿其中。
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% h. R9 c# Q- |. [9 D2 ?& B一二八事变:鲁迅曾签名号召“打倒日本帝国、国际帝国主义”;主要抨击对象仍是国民政府
9 A6 g( Z1 u1 c, Q2 L1932年,上海发生“一二八事变”。鲁迅因带全家人躲到内山完造的书店中避难,招致很多非议,以至人们忽略了他对事变本身的看法③。1932年2月,《文艺新闻》刊登《上海文化界发告世界书》,号召作家们“反对日本帝国主义惨无人道的屠杀”、“打倒日本帝国、国际帝国主义”,署名者中即有鲁迅。! k7 e% B7 z4 N8 ^( d! o7 A% s
此外,鲁迅还有几首诗直接写到“一二八事变”。《赠蓬子》(1932年3月)一诗:“木蓦地飞仙降碧空,云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子,逃去逃来吸北风”,写的是对战乱所致的颠沛流离者的同情。赠日本友人的《一二八战后作》:“战云暂敛残春在,重炮清歌两寂然。我亦无诗送归棹,但从心底祝平安”,写的是战乱所致的心境萧然。
  x( b- z) y* k8 i7 Y当然,鲁迅的主要抨击对象,仍是国民政府。在《伸冤》(1933年3月)一文中,鲁迅谈到了国联及李顿调查团:“‘日内瓦’是讲世界和平的,因此,中国两年以来都没有抵抗,因为抵抗就要破坏和平;直到‘一·二八’,中国也不过装出挡挡炸弹枪炮的姿势”。虽然鲁迅并不知道中央军的两个精锐师八十七师、第八十八师,曾奉蒋介石的直接命令,以第十九路军的名义参战且牺牲惨重,但其爱国之情,仍可见于上述言辞之间。在《迎头经》中(1933年3月),鲁迅又说:“至于收复失地云云,则虽非军事专家亦得而知焉,于经有之,曰‘不要向后跟着’也。证之已往的上海战事,每到日军退守租界的时候,就要‘严饬所部切勿越界一步’”。虽然鲁迅并不明白国民政府将战火限定在租界之外有种种外交上的不得已,但其爱国热情,仍是不容否认的。3 K  c4 U; d$ g
此外,对于十九路军后来以抗日、反蒋名义发动的“福建事变”,鲁迅也无好感。他在给日本朋友的信中说,“东南方面,略有动乱,为着抢骨头。从骨头的立场说,给甲狗啃和给乙狗啃都一样。因此上海无恙,堪称幸福。”在《写于深夜里》(1936年5月)中,他又说,“福建人民政府成立时,也枪毙了不少。刑场就是狱里的五亩大的菜园,囚犯的尸体,就靠泥埋在菜园里,上面栽起菜来,当作肥料用”,可见其厌恶之意。
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热河战役、长城抗战:鲁迅仍以抨击国军和国人为主,但文章中的爱国热情是很明显的
6 Y+ B" H4 ], y  w- A8 S# _2 M2 q1933年,日军进犯热河,东北军不战而逃,热河很快沦陷,随后爆发了长城抗战。针对中国军队的节节战败,鲁迅在《迎头经》中讽刺道:“现在通行的说法是,‘日军所至,抵抗随之’……不错呀,‘日军所至,抵抗随之’,这不是迎头赶上是什么!日军一到,迎头而‘赶’:日军到沈阳,迎头赶上北平;日军到闸北,迎头赶上真茹;日军到山海关,迎头赶上塘沽;日军到承德,迎头赶上古北口……以前有过行都洛阳,现在有了陪都西安,将来还有‘汉族发源地’昆仑山——西方极乐世界”。虽然鲁迅未曾言及国军在长城抗战中的英勇与牺牲,但其文章中的爱国热情,仍是显而易见的。% w7 v8 J; l4 P" z* u
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发表于 2024-12-10 11:17:36 | 显示全部楼层
huangsiwen 发表于 2024-12-10 10:58
+ Y8 P# k6 w% s% \8 D/ \- J* K小鬼子占领上海时,这厮跑到小鬼子书店避难。这厮快死时,是小鬼子给他看病,人家不信中国人信小鬼子。这厮 ...
小鬼子占领上海时,这厮跑到小鬼子书店避难。这厮快死时,是小鬼子给他看病,人家不信中国人信小鬼子。这厮就没骂过小日本鬼子。纪念藤野先生,写作时间好像是小鬼子占领上海时。
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发表于 2024-12-10 11:21:01 | 显示全部楼层
历史人物不能过于苛求吧,当年而言,也算是一股正义的力量。
发表于 2024-12-10 11:35:14 | 显示全部楼层
鲁迅的文章到现在我也没读懂,但我相信一点,社会需要不同的声音,而不是一言堂。
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